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　　巨變下的今天，杜拉克管理思想比任何時候都更凸顯其原創(chuàng)性、前瞻性、實踐性的優(yōu)勢。仔細(xì)琢磨，這位已逝的老人或許早已給出了答案。

　　焦晶 本刊記者 / 文

　　似乎是為了提醒眾多管理者們不要忘記管理的本源，在“管理大師中的大師”彼得•杜拉克百年誕辰之際，我們身處的世界正深陷巨變之中。席卷全球的金融危機，不僅催生了大量的反省和探討，甚至已成為不少商學(xué)院的新課程。

　　此時，體會彼得•杜拉克那句名言“無人能夠左右變化，惟有走在變化之前”，更別有一番深意。事實上，即便將金融危機歸結(jié)為突發(fā)事件，巨變也將是組織和管理者必定面對的日常挑戰(zhàn)。而在危機與巨變相疊加的今天，杜拉克的管理思想比任何時候都更凸顯其獨創(chuàng)性、前瞻性、實踐性的優(yōu)勢。仔細(xì)琢磨，這位已逝的老人或許早已給出了答案。

　　2009年10月16-19日，正是以“巨變下的管理挑戰(zhàn)”為主題，杜拉克(本刊注：該會通譯為“德魯克”)百年誕辰紀(jì)念暨第四屆中國彼得•杜拉克高層管理論壇分別在北京、濟南、南昌、上海、香港舉辦。約4000余位來自民營企業(yè)、國有企業(yè)、跨國企業(yè)，以及非營利組織的管理者走到一起，運用杜拉克經(jīng)典思想來剖析日益復(fù)雜動蕩的管理新現(xiàn)實，探究巨變下管理的新范式，同時分享面對巨變的管理思考和實踐，以期幫助更多管理者用今天的決策創(chuàng)造未來的成果。

　　盡管太陽每天都是新的，卻總有一些管理原則是永恒發(fā)光的，那就是管理的原點。而杜拉克無疑是這些永恒法則的偉大宣講者。因為他不是就管理論管理，而是把管理與人、組織放在社會大環(huán)境中一起研究。這，正是我們眼下最需要的。

　　“正直是最簡單而偉大的領(lǐng)導(dǎo)力”

　　杜拉克曾經(jīng)說過：沒有正直，領(lǐng)導(dǎo)力就會淪落為一場鬧劇。

　　這幾乎可以作為金融危機爆發(fā)原因的最佳預(yù)見性注解——那些制造金融危機的華爾街精英們，幾乎無一例外地接受過MBA教育，卻沒有學(xué)習(xí)到如何做一個正直的人。事實上，早在幾十年前，杜拉克就開始強調(diào)正直對于管理者的重要性。他在生前最后一本著作《杜拉克日志》中，開篇1月1日的題目就是——領(lǐng)導(dǎo)者必須正直。他說：“如果管理者缺乏正直的品格，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失。他破壞了企業(yè)中最寶貴的資源——人，破壞了組織的精神，破壞了工作成就。”

　　毫無疑問，對正直的強調(diào)，在當(dāng)下的金融危機面前，有非常現(xiàn)實的意義。

　　一個有力的正面例證，是愛瑪客服務(wù)產(chǎn)業(yè)(中國)有限公司。這個專做醫(yī)療市場服務(wù)的公司最初在中國只有7個人，如今已經(jīng)成長為16000人的規(guī)模，在30個城市和地區(qū)，為超過300個醫(yī)院、工廠提供外包服務(wù)，并成為醫(yī)療市場服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的制定者。其全球總公司的營業(yè)額在2008年，達到750億美元。

　　其負(fù)責(zé)中國市場運營的副總裁王永治在發(fā)言中特別強調(diào)正直在愛瑪客發(fā)展中所起的作用。“我們以正直的態(tài)度對待每一件事。過往十年中，我曾經(jīng)做過銷售副總裁，如果說有值得讓我驕傲和欣慰的事，就是我們從來不做違反商業(yè)道德、違反法律的事情。我們沒有回扣，但是我們恰恰做到了行業(yè)的領(lǐng)先者。”自豪溢于言表。

　　“不創(chuàng)新，就等死”

　　時至今日，關(guān)于創(chuàng)新的重要性已無需贅言。而在杜拉克思想中，創(chuàng)新的概念幾乎無處不在。“放棄過去”，“專注于未來”，“不斷自問你自己在做什么、你存在的價值、你如何能為你的客戶創(chuàng)造更多的價值”等等，其實都是在督促管理者在正直的基礎(chǔ)上，不斷進行創(chuàng)新。

　　但是，對于今天面臨巨大環(huán)境變化的管理者而言，更重要的或許是杜拉克曾在書中提過的一個故事：

　　公元前440年，古希臘最偉大的雕刻家菲迪亞斯雕刻了一座雕像。距今已有2400年的這座雕像，現(xiàn)在仍矗立在希臘雅典的帕臺農(nóng)神廟頂上。技藝非凡的菲迪亞斯把這座雕像的背面和正面雕刻得一樣完美，為此他比預(yù)期的時間晚了幾個月。雕像完成后，菲迪亞斯在索求費用時卻遭到了雅典市會計官的拒絕。會計官非常生氣地說：“這座雕像是在神廟的頂上，而神廟又位于雅典最高的山上。我們除了看到它的正面，其它什么也看不見。既然我們看不見它的背面，你怎么能向我們索要正反兩面的費用呢？”菲迪亞斯高聲反駁說：“是嗎？可上帝能看見！”

　　很多人將這個故事理解為追求完美。但在彼得•杜拉克管理學(xué)院主席李志剛看來，這就是創(chuàng)新者的處境。他說：“創(chuàng)新者是非常孤單的，因為你走在前面，永遠很難解釋清楚你要做的事情是什么，你跑的高度別人都看不見。”——創(chuàng)新，不僅需要智慧，更需要勇氣。

　　《商業(yè)評論》總策劃忻榕則給出了一個中國創(chuàng)新案例——通靈翠鉆(中國)有限公司，曾經(jīng)土生土長起來的民營企業(yè)，如今已是全國著名的珠寶連鎖企業(yè)之一。在企業(yè)快速發(fā)展壯大中，他們到哪里去尋找和招聘所需要的員工？答案出人意料——麥當(dāng)勞。因為麥當(dāng)勞有嚴(yán)格的工作流程，員工養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，這也是高級珠寶商店的員工所必需的。無疑，他們的思維已經(jīng)跨出了培養(yǎng)和尋找高端珠寶行業(yè)所需人才的思維模式。那就是，仔細(xì)地思考你的商業(yè)模式和運營當(dāng)中，你真正需要的員工，需要具備什么。

　　“人力不是成本，而是資源”

　　在1990年代中期，韓國金佰利公司曾遭遇過一次很大的危機。因為寶潔的進入，金佰利在韓國的市場份額一度由近60%(最高峰時是80%)下滑至19%！文國現(xiàn)臨危受命出任CEO，并引領(lǐng)金佰利展開了一場變革。最終，他不僅把失去的江山重新收納手中，甚至逼迫寶潔退出了韓國市場！

　　“是什么帶來了這樣的變化呢？我覺得是人。”文國現(xiàn)在發(fā)言中強調(diào)說。在整個創(chuàng)新的過程中，金佰利放棄了所有舊的產(chǎn)品、品牌、機器設(shè)備和工藝，但惟獨沒有放棄的是人。在當(dāng)時的韓國，很多公司都在不斷解雇員工。但文國現(xiàn)沒有這樣做，而是按照杜拉克的方式建立起透明和誠實的文化，使員工與員工之間、公司與客戶及零售商等整個供應(yīng)鏈之間相互信任，而且共同分享全部信息。“我告訴員工：如果我們能做到這樣的透明化，我們就能夠成為行業(yè)企業(yè)的象征，具有非常強的力量。”文說。

　　依靠對人的堅持，文國現(xiàn)成功了。

　　事實上，早在1954年出版的《管理的實踐》中，杜拉克就提出：“作為一種資源，人力能為企業(yè)所‘使用’，然而作為‘人’，惟有這個人本身才能充分自我利用，發(fā)揮所長。這是人力資源和其他資源最大的分別。人具有許多獨一無二的特質(zhì)。和其他資源不同的是，人對于自己要不要工作，握有絕對的自主權(quán)。”

　　人有理想，因此需要激勵；人有個性，因此需要尊重；人有知識，因此需要培養(yǎng)；人有情感，因此需要關(guān)心。在變革時代，倘若能真正激發(fā)員工的積極性，企業(yè)就將無所而不能。

　　精華語錄

　　歐洲著名管理大師、歐洲圣加倫大學(xué)教授 弗雷德蒙德•馬利克

　　我們大家一起來與過去20年不正確的管理方式進行斗爭。希望我們一起能夠遵循彼得•杜拉克的一個原則，他說我們要從正確的開始，而不是從可接受的開始。

　　本刊總編、國務(wù)院第一批表彰的有突出貢獻的管理學(xué)家  楊沛霆

　　杜拉克管理思想給我們的影響有幾點是重要的：第一，管理不是管別人，首先管好自己；第二，不要只看內(nèi)部做得怎么樣了，關(guān)鍵是用外部的輸出來看我們內(nèi)部的成就；第三，實踐是管理之本。

　　韓國國會議員、金佰利前CEO 文國現(xiàn)

　　真正你所需要的是能夠預(yù)測未來，而不是對未來有任何抵觸心理。如果我們能夠像彼得•杜拉克所倡導(dǎo)的，成為一個變革的領(lǐng)導(dǎo)者，無論在環(huán)境方面、社會方面、企業(yè)社會責(zé)任方面能夠成為一個創(chuàng)新性的公司，能夠具有創(chuàng)業(yè)的精神、企業(yè)家的精神，那么我們就能夠使我們的企業(yè)做得成功，并能夠很好地生存下去。

　　格林管理咨詢公司總裁、原趨勢科技全球副總裁 劉家雍

　　杜拉克的思想雖然源起于奧地利，在歐美蓬勃發(fā)展，但是他跟我們中國的傳統(tǒng)思維竟然非常的吻合。現(xiàn)在的中國企業(yè)，越到蓬勃發(fā)展時，或者心浮氣躁時，越應(yīng)該好好地研讀杜拉克先生的經(jīng)典之作。

　　香港光華集團主席、彼得•杜拉克管理學(xué)院創(chuàng)辦人 邵明路

　　人類在歷史上發(fā)明了很多工具，這些工具都是中性的，人們可以用來行善，也可以用來做惡。管理也是一種工具，不過只有管理這種工具不是中性的，凡是試圖操縱他人達到不正當(dāng)目的的人，都無法借助管理的力量。管理只能是人行善的工具，它的終極目標(biāo)是改善人類的生存質(zhì)量。

　　來源：中外管理